Pelaku Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UMKM) ini merupakan kelompok pelaku ekonomi terbesar dalam perekonomian Indonesia yang menjadi agen/dinamisator pertumbuhan ekonomi pasca krisis ekonomi sekaligus juga menciptakan peluang kerja yang cukup besar bagi tenaga kerja, sehingga sangat membantu upaya mengurangi pengangguran dan kemiskinan.

Oleh karena itu dengan kebijakan PMK ini, mereka diberi keringanan berupa :

1. Sisa utang, bunga, denda, ongkos/biaya lainnya (BDO)

2. Keringanan hutang pokok sebesar persentase yang sama dengan persentase pembayaran yang telah dilakukan sebelum 01 Januari 2011

3. Tambahan keringanan pembayaran utang sebesar 25% untuk pelunasan yang dilakukan sampai dengan Juli, sebesar 20% untuk periode pelunasan Agustus -September 20%, dan hanya 10% untuk yang melunasi pada periode Oktober hingga 20 Desember.

Tambahan keringanan tersebut dihitung berdasarkan sisa hutang pokok setelah diberikan keringanan. Total besaran keringanan yang diberikan untuk penyelesaian hutang tersebut tidak melebihi Rp10 miliar per penanggung hutang/debitur. Penanggung Hutang yang telah melakukan pembayaran sebesar atau melebihi hutang pokok sampai dengan 1 Januari 2011 diberikan keringanan seluruh sisa hutang bunga, denda dan ongkos/biaya lainnya.

Deadline permohonan keringanan hutang ini paling lambat tanggal 01 Desember 2011 dan pelunasan hutangnya paling lambat tanggal 20 Desember 2011. Kiranya dengan waktu yang cukup terbatas ini dapat dimanfaatkan oleh Debitur UMKM ini dengan sebaik-baiknya.

Ilustrasi perhitungan terhadap keringanan yang diberikan melalui kebijakan ini dapat dilihat pada contoh dibawah ini: Pada tahun 2005 Badan Ketahanan Pangan Kota A menyerahkan pengurusan piutang macet kepada KP2LN atas debitur Z sebesar Rp 800.000.000,- dengan rincian hutang pokok Rp 500.000.000 dan total bunga, denda dan ongkos (BDO) Rp 300.000.000,-. Pada tahun 2009 si Z melakukan pembayaran sebesar Rp 100.000.000,- dan setelah itu tidak ada pembayaran sama sekali. Berdasarkan PMK-98 ini berapakah yang harus dibayar si Z kepada Negara melalui DJKN jika ia hendak melunasi hutangnya bulan September 2011? Dengan catatan nilai barang jaminan sebesar Rp 200.000.000,-?

Dari ilustrasi contoh diatas dapat disimpulkan bahwa total keringanan hutang sebesar Rp 444.000.000,- tidak melebih 10 M, dan nilai Barang Jaminan sebesar Rp 200 juta lebih rendah dari sisa jumlah hutang apabila diberikan keringanan sesuai perhitungan diatas (256 juta) Jadi total keringanan hutang sebesar Rp 444 juta dapat diberikan dan sisa hutang yang harus dilunasi oleh si Z sampai dengan bulan September 2011 adalah Rp 256 juta ditambah biaya administrasi 10%.

KONSULTAN STUDY KELAYAKAN USAHA, FEASIBILITY STUDY CONSULTANT, KONSULTAN FEASIBILITY STUDY, KONSULTAN STUDY KELAYAKAN USAHA, KONSULTAN FEASIBILITY STUDY USAHA, FEASIBILITY STUDY CONSULTANTS, INDONESIA FEASIBILITY STUDY CONSULTANTS, STUDY KELAYAKAN USAHA C

Aset daerah yang merupakan museum tekstil ini merupakan salah satu bangunan cagar budaya milik Pemerintah Daerah.  Undang-Undang  Nomor  5 tahun 1992 Jo. Undang-Undang  Nomor 11 tahun 2010 tentang Cagar Budaya mendefenisikan Cagar  Budaya  sebagai  warisan  budaya  bersifat kebendaan  berupa  Benda  Cagar  Budaya,  Bangunan Cagar  Budaya,  Struktur  Cagar  Budaya,  Situs  Cagar Budaya,  dan  Kawasan  Cagar  Budaya  di  darat dan/atau  di  air  yang  perlu  dilestarikan keberadaannya  karena  memiliki  nilai  penting  bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan,  agama, dan/atau kebudayaan melalui proses penetapan. Dalam undang-undang ini tidak diatur tentang “alihfungsi” melainkan pengembangan yang dijelaskan pada  pasal 78 yang berbunyi “Pengembangan  Cagar  Budaya  dilakukan  dengan memperhatikan  prinsip  kemanfaatan,  keamanan, keterawatan,  keaslian,  dan  nilai-nilai  yang melekat padanya”.

Aset atau barang daerah merupakan potensi ekonomi yang dimiliki oleh daerah. Potensi ekonomi bermakna adanya manfaat finansial dan ekonomi yang bisa diperoleh pada masa yang akan datang, yang bisa menunjang peran dan fungsi pemerintah daerah sebagai pemberi pelayanan publik kepada masyarakat.

Demikian halnya dengan bangunan bersejarah peninggalan Hindia Belanda ini merupakan aset daerah sekaligus bangunan Cagar Budaya yang hanya dikembangkan pemanfaatannya tanpa mengubah bentuk aslinya sebagaimana tercantum dalam pasal 95  UU No.11 tahun 2010 bahwa Pemda mempunyai  tugas  melakukan  Perlindungan, Pengembangan, dan Pemanfaatan Cagar Budaya. Dan diperjelas kembali oleh  PP No.38/2008 tentang Perubahan atas PP No.6/2006 tentang Pengelolaan Barang Milik Negara/Daerah, yang kemudian ditindaklanjuti dengan Permendagri No.17/2007 tentang Pedoman Pengelolaan Barang Milik Daerah.

Pemerintah Daerah dalam membuat kebijakan terhadap pengembangan bangunan Cagar Budaya ini seharusnya juga telah memperhatikan apakah bangunan saat ini telah memberikan produktivitas yang maksimum sehingga tetap dibiarkan atau sebaiknya dibangun bangunan lain yang lebih bernilai atau dengan istilah lain harus memperhatikan Highest and Best Use, dimana ia  harus memenuhi 4 (empat) kriteria yaitu : Physically possible, secara fisik dimungkinkan ; Legally permissible, secara legal diizinkan ; Financially feasible, layak secara finansial ; Maximally productive, produktivitas maksimum (menghasilkan nilai tertinggi).  Sehingga pada akhirnya Pemerintah Daerah tidak salah melangkah dalam membuat kebijakan dalam mempersiapkan diri  sebagai tuan rumah Sea Games Nopember nanti dan dalam mengelola aset daerah demi kemaslahatan masyarakat Palembang.

Salib Kristus yang dipenuhi oleh darah kudus seorang anak manusia harus dimaknai dengan baik oleh kita sebagai pengikut setiaNya. Memaknai  Salib Kristus bukan hanya merenung dan kemudian melakukan dosa-dosa kembali, tetapi salib Kristus kita pahami dalam kerangka pertobatan akan segala dosa-dosa yang kita perbuat dan menjauhkan perbuatan dosa itu jauh-jauh dari kehidupan kita. Karena itu Jum’at  Agung ini kiranya menyentuh hati kita untuk berbalik kepada Yesus dan memohon pengampunan sebab Yesuslah kayu yang hidup yang membawa kehidupan melalui penderitaan dan kematiannya di Golgata.

Meteraikan dan pikullah lah salib Kristus dalam kehidupan kita di  dunia ini, seperti Simon yang berasal dari Kirene yang memikul Salib Yesus ke bukit tengkorak / Golgata. Jangan pernah malu untuk memikul salib Yesus di kehidupan ini, karena dengan demikian Yesus membentuk dan mengubah kita menjadi saksi bahwa Kristuslah Juruslamat yang menebus dosa manusia. Kita bersaksi bahwa Dialah Mesias sejati yang membawa keselamatan bagi dunia.

Sabagai ilustrasi ada perlombaan memikul kayu salib dengan syarat para peserta tersebut harus bisa sampai ke seberang lembah. Kemudian dimulailah perlombaan tersebut. Saat itu ada satu peserta yang merasa terlalu berat untuk mengangkat kayu salib tersebut, ia pun tak habis akal sehingga di tengah jalan ia memotong kayu salib tersebut. Setelah dipotong, kemudian ia pun melanjutkan perjalanan. Tak cukup sampai disitu sampai ia pun harus memotong kayu salib tersebut sehingga menjadi kecil dan ringan untuk dibawa. Akhirnya sampailah ia sebagai orang yang pertama di bibir lembah dan alangkah terkejutnya ia. Kemudian ia berpikir bagaimana caranya supaya sampai ke seberang lembah. Sambil berpikir tibalah peserta yang lain dengan membawa kayu salib yang masih utuh dan memakai kayu salib tersebut sebagai media jembatan untuk sampai ke seberang dan menjadi pemenangnya.

Demikian juga dalam kehidupan imani kita, jangan pernah malu untuk memikul salib yesus karena salib itulah sebagai jalan bagi kita untuk sampai ke Sorga.

Mengapa tradisi mencari telur ini diajarkan kepada anak-anak sekolah minggu, dan kenapa harus telur yang dicari? Sebuah pertanyaan yang gampang dijawab oleh anak-anak sekolah minggu saat itu. Dan jawaban dari tiap-tiap anak sekolah minggu ketika itu bervariasi, biasalah masih anak-anak. Ketika beranjak remaja barulah difahami makna sesungguhnya dari rutinitas mencari telur paskah yang dilakukan setiap tahunnya itu.

Anak-anak identik dengan selembar kain putih tanpa noda yang perlu mengetahui bahwa manusia masih  ada di dunia ini karena pengorbanan dan kasih Yesus yang rela berkorban disalibkan di kayu salib untuk menebus seluruh dosa umat manusia dan memperbaiki hubungan manusia dengan Allah Bapa di Surga. Anak-anak diajarkan agar mencari dan menjadikan Yesus sebagai Tuhan dalam hidupnya.

Kemudian terlintas pertanyaan yang sering dilontarkan kebanyakan orang; mana yang duluan telur atau ayam? Telur merupakan benda mati sedangkan ayam adalah mahluk hidup. Tetapi secara empirik ayam yang merupakan mahluk hidup ini sebenarnya berasal dari telur yang merupakan benda mati. Sungguh kuasa Allah yang sangat luar biasa. Tetapi sebagian orang akan menjawab yang duluan ada itu adalah ayam karena ayamlah yang menghasilkan telur. Secara philosofi perdebatan tentang mana yang duluan ada antara ayam dan telur ini sulit dibuktian, yang terpenting adalah bahwa Allah telah menciptakan semua mahluk hidup di dunia ini.

Ilustrasi tentang telur dan ayam tersebut dapat menjawab pertanyaan tentang keidentikan paskah dengan telur? Pada hari ke-3 setelah Yesus disalib, mati dan dikuburkan, tepatnya pada hari minggu pagi  Yesus bangkit dan hidup kembali dan menggulingkan makam batu tempat Yesus dikubur.  Oleh karena Yesus hidup dari sesuatu yang mati sebelumnya maka telur dipakai sebagai simbol makam batu darimana Yesus Kristus keluar menyongsong hidup baru melalui Kebangkitan-Nya. Telur merupakan cikal bakal kehidupan dalam artian telur menetas menjadi seekor anak ayam yang kemudian dijadikan sebagai lambang bangkitnya sebuah kehidupan. Oleh karena itu telur dijadikan simbol bahwa oleh kebangkitan kristus, hidup kita dimulai lagi secara baru untuk menjadi hidup yang berlimpah berkat.

Telur Paskah bukanlah sesuatu yang religius untuk dikultuskan atau disembah, tetapi ia hanyalah sebuah simbol yang dipakai untuk membuat orang yang percaya kepada-Nya lebih mendalami arti paskah yang sesungguhnya yaitu dengan pengorbanan dan penderitaan Yesus Kristus di kayu salib telah menjembatani kembali hubungan kita dengan Allah karena Yesus telah menebus dosa-dosa kita dengan darah-Nya yang kudus. “Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan DiriNya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib.” (Filipi 2:8)

Sesungguhnya Paskah merupakan  kemenangan Yesus Kristus yang mengalahkan kuasa maut (kematian) melalui kebangkitanNya. Tanpa kebangkitanNya, iman Kristen menjadi sia-sia belaka. Tanpa kebangkitanNya maka kepercayaan kita kepadaNya tidak berarti apa-apa dan kita tetap akan mengalami kebinasaan karena dosa. Tetapi sebaliknya, karena kebangkitanNya kita sekarang memiliki pengharapan dan masa depan yang pasti.

Seorang wanita tangguh yang dilahirkan pada 21 April tahun 1879 di kota Jepara, Jawa Tengah memiliki sosok kewanitaan yang sungguh berbeda dengan wanita lain pada zamannya. Sosok wanita itu adalah Raden Ajeng Kartini. Wanita yang tumbuh dan dibesarkan dalam budaya dan adat istiadat kebangsawanan/kekratonan  yang cukup kental dimana pada saat itu seorang wanita tidak diperbolehkan melanjutkan sekolah ke tingkat yang lebih tinggi oleh orangtuanya.

R.A Kartini dipingit sambil menunggu waktu untuk dinikahkan. Oleh karena itu Kartini sangat sedih dengan hal tersebut, ia ingin menentang tapi tak berani karena takut dianggap anak yang tak berbakti kepada orang tua. Kartini pun tak habis akal, karena sekolah dilarang, maka  ia pun mengambil kesibukan untuk menghilangkan rasa sedihnya dengan cara mengumpulkan buku-buku pelajaran dan buku ilmu pengetahuan lainnya untuk dibacanya di rumah. Dengan kegemarannya membaca inilah, Kartini tertarik pada kemajuan berpikir wanita Eropa. Timbul hasrat dalam benaknya untuk memajukan wanita Indonesia. Kemudian ia mengumpulkan teman-teman wanitanya untuk diajarkan tulis menulis dan ilmu pengetahuan lainnya (emansipasi). Hasil karya R.A Kartini terkenal adalah buku yang berjudul “Habis Gelap Terbitlah Terang” atau versi bahasa belandanya terkenal dengan sebutan “DOOR DUISTERNIS TOT LICHT”.

Dalam kelemah lembutan Kartini sebagai putri bangsawan terpancar sebuah kekuatan motivasi yang keluar dari dalam dirinya agar bagaimana sesama kaumnya perempuan bisa paling tidak setara dengan derajat  laki-laki dalam memperoleh hak-hak sebagai manusia. Kartini berjuang demi kepentingan orang banyak. Kartini yang merasa tidak bebas menentukan pilihan bahkan merasa tidak mempunyai pilihan sama sekali karena dilahirkan sebagai seorang wanita, juga selalu diperlakukan beda dengan saudara maupun teman-temannya yang pria, serta perasaan iri dengan kebebasan wanita-wanita Belanda, akhirnya menumbuhkan keinginan dan tekad di hatinya untuk mengubah kebiasan kurang baik itu. Dengan keberanian dan pengorbanan yang tulus, dia mampu menggugah kaumnya dari belenggu diskriminasi.

Sosok Kartini mewakili kaum wanita lainnya  menunjukkan bahwa di balik kelemah lembutan kaum wanita, sebenarnya tersimpan kekuatan yang cukup besar.  Dan didalam kesedihannya memiliki ketabahan dan kesabaran serta motivasi yang tinggi. Kiranya ke depan semakin banyak lahir kartini-kartini baru di negara kita ini yang mau berjuang demi kepentingan orang banyak.